内容提要
赓续历史文脉 谱写当代华章
王博（北京大学）
“人的全面发展”与文学本质的深化认识
韩经太（北京语言大学首都国际文化研究基地）
传统文化的继承和发展要坚持历史唯物主义
张建刚（中国社会科学院马克思主义研究院）
论人类文明新形态格
局中的中华民族现代文明
王莹（中国社会科学院文学研究所）
“大一统”：中华文明的核心文化符号
朱尖（中国社会科学院中国历史研究院中国边疆研究所）
踵事增华：民族文化研究的“双创”
宋小飞（中国社会科学院民族学与人类学研究所）
文学批评的“中国式”话语构建与学术表达
傅道彬
内容提要
“中国式现代化”的理论表述具有面向现代和基于中国两个理论维度。中国式学术话语的中华文化本位立场、总结与传承性的知识体系、始于“小学”的考证方法和短章札记式的学术表达，是“中国式”文学批评建构的思想土壤。中国文学批评“话语”构建强调“宗经”和“通变”两个基本原则：“宗经”是对文学思想传统和审美精神的坚守，是守正；而“通变”则是文学在时代精神推动下的突破和升华，是创新。马克思特别注意到“历史向世界历史的转变”，因此一定要将“中国式”文学批评的话语构建放到时代性、现代性、世界性的语境里，具有“世界的目光”。
关键词
中国式话语 宗经传统 通变观念 世界的历史 日新精神
努力赓续和复兴中国传统文学的创造方式
彭玉平
内容提要
全面推进中华民族伟大复兴，是党的二十大报告的核心内容，也是当下中国的重要国策之一，中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展则是其基本宗旨。一切文明都需要融汇实践和理论，传承与创造自然构成复兴文化的两条基本路径。中国文学传统作家客串批评家的大量事实证明：创作与批评互生互发，批评家的创作素养是进行文学批评的基本要求。为使中华文化的复兴真正落到实处，中文学科应该接续传统，努力赓续和复兴中国传统文学的创造方式。
关键词
中华民族伟大复兴 传统文学 传承 文体 创造
从重视农耕到尊崇祖业
——论《诗经》农事诗篇观念意识的变迁
李 山
内容提要
《诗经》农事诗分早期与中期，通过先考订诗篇年代，继而讨论西周早期与中期农事诗篇的差别，可以发现早期诗篇聚焦于农事生产，中期则特别关注各种与农事相关的礼仪，尤重年终祭祖祀典，显示出周人农耕意识的明显变迁。特别值得注意的是，中期诗篇强调农事典礼为始祖后稷所“肇祀”，遵行农事典礼就是延续祖德。同时，诗篇重视始祖创立的祀典，是因为周人意识到，正是由于始祖在大洪水之后有“立我烝民”的功德，后世的周人才获得了主宰天下的资格。中期诗篇重视典礼，也正显示出这样的根基意识。文化意识的变迁，又直接导致诗篇文学风调的显著变化。
关键词
农事 籍田礼 祭祖 传统 政治
《诗》本事与战国秦汉《诗》学的演进
王 翊
内容提要
《诗》本事的发展是战国秦汉《诗》学史的重要侧面。战国时代的《诗》本事涉及学派学说竞争，而《诗》学论述中《诗》本事的结构性缺位是“诗言性”特质的反映，“韵语故事”类《诗》本事蕴含文学创作因素，与后世俗赋的渊源相关。受汉初政局影响，《诗》学和《春秋》学交融，本事的重要性上升。今文《诗》学围绕“周衰”论说《诗》本事，贯通“四始”体系，把《诗》看作批判社会政治的手段。今文《诗》学怨刺成分过多，本事过于零散；而《毛诗》基于篇次和《诗序》建立起风雅正变学说，把《诗》本事整合成完整历史体系，是《毛诗》取代三家《诗》的重要原因。
关键词
本事 《关雎》 今文经学 《毛诗》
海昏简《诗》序、传与汉代诗序、诗传问题考论
于 浩
内容提要
海昏简《诗》有序有传，序置于篇末诗题与标章句文字下，与蔡邕《独断》所载《周颂》各序一致，序文简明的特点也与文献所存部分《韩诗序》相符，应是产生于西汉各家较成熟诗序之前的一种早期序体。从现存《韩诗序》及《薛君章句》可见，《薛君章句》常据序义解释诗辞，并对序义有所引申。《毛诗序》所谓续申之词具有同样功能，解释上更切近序首句，也更为系统。海昏简《诗》所引之传，源自战国以来的各种传文，体例与序有别，具有补充解释诗义的功能。后来《韩诗》《毛诗》在解释或增益诗序的过程中，均有采传补序、以传为序的现象。海昏简《诗》中的序及其引传，为更好地理解战国秦汉《诗》学诠释及序、传体式的发展提供了重要参照。
关键词
海昏侯 诗序 诗传 《韩诗》 汉代
唐代近体诗律“特殊句式”考论
郝若辰
内容提要
自清人至王力总结的各种违反近体诗声律模型的句式，皆可从永明体到唐代声律理论的框架中获得历史性解读。对现存唐代诗歌进行全面统计，可知特殊句式“平平仄平仄”是规避“蜂腰”病犯的永明经典句式“○平○平仄”留存至唐代的结果，作为“平平平仄仄”的变体补充了“仄起仄收式”，使之与其他三类基本律句形式占比相当，同时也解释与验证了这类句式多用于律诗尾联出句的推断。此外，其他所谓的“拗救”规则都只是根据平仄颠倒相配的声律原则，在同声字连用较多的情况下采取的常用规避方法。统计显示，无论改变第三字声律的“小拗”还是“对句相救”的“大拗”，于唐人而言皆不存在“必救”的规律，在相当程度上体现了唐人声律观念与后世拗救规则的乖违。
关键词
《全唐诗》 永明声律 特殊句式 拗救
韩愈两度南贬行程行期考辨
尚永亮
内容提要
韩愈于贞元十九年（803）贬阳山、元和十四年（819）贬潮州途中均有诗纪行、纪地、纪时，虽为韩愈所贬行程行期留下了大致可循的线索，但也存在若干模糊不清之处，引发后人持续争议，或至今仍少有人探究。联系韩愈诗文及唐代贬官相关规定，对两次前半大致相同之行程进行比对，对韩愈两度南贬行程行期加以考辨，可以较清晰地了解韩愈南贬之具体情形，为其作品进行更准确地编年系地；亦可由韩愈之贬推及唐代其他南贬官员，为其贬谪路线、路况、路程、行期、行速等提供可资参考的佐证，并为当下方兴未艾的“唐诗之路”研究提供基础性案例。
关键词
韩愈 两度南贬 行程 行期
宋代曾慥《类说》版本流变新考
——兼论印本“定本效应”与古书传存之关系
关 静
内容提要
曾慥《类说》对古小说的辑佚整理、考订研究至为重要，与之颇不相称的是学界《类说》研究主要依赖“全失旧观”的天启刻本，而大量早期抄本深藏于海内外图书馆，鲜为世人所知，研究者尚未揭开此书版本流变的神秘面纱。根据校勘异文中甄选出的“版本标记物”，可将《类说》传世本划分为甲、乙、丙三个系统，推断甲系统归属于麻沙原本系统，乙、丙系统归属于宝庆本系统（二者所据底本印次有别），在此基础上绘制出《类说》版本流变图。对《类说》版本的系统考察，可确认存世诸本在版本流变中的位置和价值，阐述古籍印本“定本效应”的正负面向、抄本在印本时代的学术意义等文献学与书籍史问题。
关键词
曾慥 《类说》 印本 定本效应 版本标记物
沈周诗歌接受与明中叶吴中文坛的建构
汤志波
内容提要
沈周是明代成化、弘治年间吴中文坛代表诗人，然而当时馆阁与山林二元对立的诗学批评不仅曲解了沈周诗歌，也遮蔽了吴中文坛。正德间文徵明有意将沈周奉为吴中文坛盟主，开启了吴中文坛的初步建构，但随即湮没在前后七子主导的复古思潮中。明末钱谦益刻意重构吴中诗学传统，尤为推重成、弘间崛起的吴中文坛，并将沈周视为上承“吴中四杰”、下启“吴中四才子”的关键人物。入清后《明史·文苑传》不收沈周，将吴中文坛复兴定于嘉靖初，以文徵明为盟主。四库馆臣通过对沈周等人别集的评论，重塑了《文苑传》建构的吴中文坛，与钱谦益及《明史》共同影响了后世明代文学史中的相关书写。
关键词
沈周 吴中文坛 钱谦益 《明史·文苑传》 《四库全书总目》
清初岭南诗派的形象建构与身份认同
吴留营
内容提要
明清鼎革之际，岭南文人深遭战乱，与外界相对隔绝。粤人谈诗，不趋时俗，表现出鲜明的地域认同与独立品格。程可则较早赴京，夺会试第一，且与王士禛等人往来唱和，并称“海内八家”。随着粤人北上、京师等地文人南下渐多，诗坛对岭南的认知逐渐丰富并趋于变化。屈大均、梁佩兰、陈恭尹三家有意标榜流派，经诗坛认同与复沓，成就代表岭南气象的经典地位。朱彝尊、王士禛作为康熙诗坛南北两大诗宗，对“岭南三大家”的形象传播，起到了推波助澜的效用。岭南内部的诗风分化与审美异趣，为其诗学形象的多维度解构预设了主题；他域文人的选择性认知，使岭南诗派的接受过程成为一种“有意识”的文学批评活动。经两者交互作用，在当时和后世持续引发反响。
关键词
岭南诗派 形象建构 岭南三大家 身份认同
桐城派方、姚对传状文的理论探源与选本评示
梁金梅
内容提要
自从唐代官修国史之后，文人“不为人立传”成了“金科玉律”。方苞和姚鼐一方面在传主的定位上不触及达官贵人，在选文类型上以家传、行状、事略等形式与史传区分；另一方面却更关注传状的创作方法。而面临乾隆时期更为严密的修史制度，姚鼐用道德垂范之义和委婉含蓄的表达方式破除了禁忌，重新挖掘了传状的独特价值。通过选本的范文评示，可以进一步揭示桐城派取法《左》《史》、构建文统和继承道统的自觉追求，并呈现从方苞的注重详略到姚鼐突出文章韵度之美的文法追求的变化过程。
关键词
桐城派 传状 方苞 姚鼐
同源民间叙事的亲缘关系
——兼谈古代小说文体的民间性
朱佳艺
内容提要
应用民间文学的形态研究方法，可以从微观层面构拟民间叙事对古代小说文本的影响机制。以夔神话为例，远古神话近似于一个层累的“共同源头”，随着文学史的发展，其中的母题、名物等同源要素流布到魏晋南北朝志怪、唐宋小说等多种文本中，令神话与后世文本形成了一种纵向的“亲缘关系”。当要素足够丰富时，亲缘关系也可能横向存在于同时期的多个文本之间。在小说文体学的视域下，亲缘关系模型折射出多体式文本背后共同的民间叙事传统。立足于“民间性”维度，可以重新审视“小说”与“非小说”乃至不同小说文体的分野，并从文化层面观照小说对神话意态结构的传承和文本外在形式的历史化异变。
关键词
母题 小说文体 志怪 形态学 历时研究
地方性知识与“西游故事”的多民族地域叙述
赵毓龙
内容提要
“西游故事”的演化传播是在中华文学版图内实现的，是多民族、跨地域叙述实践的结晶。尤其在中华文学多层次局部交融进程中，富于边缘活力的多民族地域发挥了滤器功能，滤器的介质则是历时形成的、为在地者共享并指导其生产生活行动的地方性知识。故事进入特定地方，需要与当地知识系统结合才能沉淀与流布。不止对故事的叙述盛贮了丰富的地方经验、常识与信仰，叙述本身就是地方性知识的一部分。尤其超度仪式，直接影响叙述的内容与结构，并为故事提供了一条实用主义传播路径。从地方性知识的角度看，当地文化持有者并非用地方性知识来配合对“西游故事”的叙述，而是对故事的叙述适应了地方性知识巩固、强化与传播的需要。
关键词
西游故事 地方性知识 多民族 叙述 仪式
古代文学派别范式衍变与理论体系重构
张 涛
内容提要
早期文学派别范式依附于文学史著而呈现类例不分、杂纯相糅等特征，治文学史者又从刘勰的“体—派”范式、锺嵘的“类例”划分、严羽的“统系、盟主、风格”三要素等传统诗学思想中汲取资源。深受五四新文化熏陶的学者尝试以现代“群—派”“社—派”范式贯串文学史上的各种派别现象，形成“体—派”“群—派”“社—派”范式互鉴交融的局面。中国古代文学派别理论体系的重构，需要汲取以基层写作为中心的“社—派”经验，结合“以史为纲”的时间维度和“一点多线”的地域维度，统筹“社—派”体系。
关键词
文学流派 “体—派”范式 “群—派”范式 “社—派”范式