《世界宗教研究》2023年第10期目录及内容提要
社科期刊网 2024-02-05 阅读量:219
周恩来与新中国的宗教工作研究
何虎生 周千榆
周恩来是中国共产党宗教工作的主要开创者、奠基者和模范执行者。他对新中国宗教工作贡献巨大：一是全面把握新中国宗教的基本状况，明确宗教在社会主义社会将长期存在，必须在贯彻宗教信仰自由基本政策的前提下，巩固党同宗教界的统一战线，从而科学回答了宗教在新中国能否存在以及如何存在的现实问题，明确了党和国家开展宗教工作的基本立场；二是科学分析新中国宗教面临的现实问题，主张“去腐创新”，领导、支持宗教界进行宗教制度民主改革，使宗教与旧社会、旧时代、旧制度彻底决裂，成为中国信教群众见证自己信仰的宗教、中国信教群众独立自主自办的事业，从而妥善解决了宗教在新中国的健康传承问题；三是准确定位新中国宗教的努力方向，明确其为人民服务、为社会主义服务的使命责任，树立起爱国与民主两条标准，动员宗教界人士和广大信教群众参与社会主义革命和建设，在内政外交中充分发挥其特殊作用，从而明确了宗教在新中国的努力方向问题，引导宗教迈出了与社会进步和发展相适应的关键步伐。关键词：周恩来 宗教制度民主改革 宗教工作 统一战线作者：何虎生，中国人民大学马克思主义学院教授、当代政党研究平台研究员、铸牢中华民族共同体意识研究院研究员、中共党史党建研究院副院长，北京高校思想政治理论课高精尖创新中心副主任；周千榆，中国人民大学马克思主义学院研究生。
从“绝地天通”到“道成感觉”
——对天人关系的宗教哲学考察
赵广明
本文认为，从颛顼“绝地天通”，到周公制礼作乐，王权借助天人关系和礼乐设计建构起权力本位的社会等级秩序；孔子以仁释礼的历史性重构，虽强化了个体的道德主体色彩，同时也强化了个体通过为仁由己服务于权力秩序的色彩。由此构筑起汉语文明的核心价值和基因。庄子的意义，在于对上述汉语文明基因的颠覆性价值重估：重思天人关系和社会价值秩序，并诉诸自由与自然和谐的人性根基，在个体生命价值和基于个体生命价值的普遍性之间，寻求和谐为二的“道成感觉”或“感觉成道”，成其天乐。可以说，自“绝地天通”以来的天人关系，在庄子这里终得其正。作者：赵广明，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。
新疆和田出土藏文《法华经》装饰图画研究
陈粟裕
迄今已知最早的《法华经》藏文写本为尼尔·安博尔特在和田所获，该写本的文字间、卷尾、经背处绘莲花、佛塔、树和鸟等装饰图画，题材和技法均与敦煌藏经洞所出藏文写经一致，展现了吐蕃佛教对佛经写本的崇拜。这种“书本崇拜”起源于今巴基斯坦北部的吉尔吉特一带，7世纪至8世纪时统治这里的勃律沙希王朝上层笃信佛教，8世纪吐蕃在克什米尔地区的政治军事活动，促进了两地间的宗教与艺术传播。文化交流还体现在和田藏文《法华经》70b上绘制的佛塔，这种塔的样式传自吉尔吉特—巴蒂斯坦地区，其源头为犍陀罗佛塔。此外114b上的佛塔形制可能受到苯教塔形物的影响，两页佛经背面所绘的树塔鸟组合也与藏西、藏北的鸟树崇拜观念相符，这些图像运用在《法华经》经页背面，或为荐亡功能之体现。关键词：和田藏文 《法华经》 佛经装饰 书本崇拜 塔形物 树塔鸟组合作者：陈粟裕，中国社会科学院大学哲学院硕士生导师，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。
南朝时期《仁王经》的流传与仁王会的形成
裴长春
《仁王经》是一部在东亚佛教圈内影响甚大的佛经，依之形成的仁王会，亦是最为重要的护国法会之一。但自流传之初以至南朝梁武帝时期，《仁王经》一直被视为“疑经”，影响有限。到了梁末陈初时，《仁王经》的流传突然大盛，仁王会也随之形成，并很快成为备受国家重视的护国法会。这一转变的关键人物可能就是梁武帝时期来华的真谛三藏。正是在真谛的讲说下，《仁王经》的“疑经”身份逐渐被洗白，成为一部“正典”。这一转变也为仁王会的形成奠定了思想基础。作者：裴长春，历史学博士，山东师范大学历史文化学院讲师，日本广岛大学敦煌研究中心研究员。
论法国汉学家沙畹的中国佛教史研究
贺梦莹
沙畹在其汉学生涯中一直关注中国佛教史研究。他继承前代学者开辟的路径，从汉僧西域行记与佛教譬喻故事等汉文佛教文献的翻译入手并进行历史学研究。沙畹创新了佛教史研究的方法，借助考古学方法对云冈、龙门等佛教遗迹进行实地考察，发掘并搜集大量新史料（碑铭拓片、照片、史书、地方志和金石学书籍），极大地丰富了佛教史研究的资料。他采用文本分析法、实证主义史学方法和跨文化比较法对碑铭和造像进行研究。沙畹的研究启发了后续一批有影响力的汉学家在佛教历史、考古以及艺术研究中进一步拓展和细化，为法国的现代佛教研究奠定了基础。作者：贺梦莹，法国高等研究实践学院历史学博士，南开大学外国语学院讲师。
敦煌本《紫文行事诀》考论
张鹏
敦煌本《紫文行事诀》，是一部抄录上清经法并进行注释的写经。从其残存第六“紫文诀”、第七“九真八道诀”，可以推测其他五种“诀”分别为“奔日”“奔月”“奔晨”“飞天纲”“大洞真经”等诀。从写卷小字注逐句解释经文，双行夹注的写本形态，以及正文注文之间的关系分析，《紫文行事诀》可能是《登真隐诀》之佚文。由早期上清经仙真传记与修行经诀合并流传的传统推测，《灵书紫文经》与《后圣道君列纪》最初可能是一部道经。关键词：紫文行事诀 灵书紫文 登真隐诀 列纪行事诀
《周易》卦爻辞的多义性、编纂与诠释
——以涣卦为中心
辛亚民
古代易学对《周易》卦爻辞的“一字多义”现象缺乏关注，现代易学揭示了这一问题，但挖掘尚嫌不够。以涣卦为例，其卦爻辞中的“涣”字计有“焕”“浣”“离散”“发散”数义。卦爻辞的“一字多义”源自最初的编纂，编纂者围绕某一“核心字”编纂卦爻辞，该“核心字”词义不一，围绕“核心字”展开的卦爻辞有时只具有形式联系，“核心字”也是卦名的“先天形式”。古代易学家遵循《易传》的解释，将其贯彻至一卦全部卦爻辞，忽视了其中的“一字多义”问题，而偏重思想、义理的阐发，反映出经学诠释缺乏实证旨趣，而擅长思想演绎的特征。关键词：《周易》 卦爻辞 涣卦 一字多义 编纂 诠释
中国近代的基督教社会主义
周伟驰
在基督新教向全球传教的过程中，曾发生过“优先传文明还是传福音”的讨论，有一派传教士侧重于优先传文明，在中国他们逐渐演化为“救世派”，注重传播现代知识、观念和价值，注重社会事工。后来的基督教社会主义、社会福音派禀承了这种传教理念。基督教社会主义是十九世纪中叶在欧美兴起的一个试图将基督教“博爱”原则与社会主义“公义”原则结合起来的思想派别，注重通过社会改良解决贫富不均、劳资矛盾等社会问题。中国近代的基督教社会主义始于李提摩太的撰述，体现在其“四民说”中，并在广学会的一系列译著中得到译介。中国本土的基督教社会主义兴于民国非基运动前后，其代表人物主要有张仕章、沈嗣庄等人。吴雷川亦可视为其同道，其对革命的接受突破了和平主义原则，对中国的基督教自由派有启发作用。作者：周伟驰，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，中国社会科学院基督教研究中心研究员。
陀思妥耶夫斯基批驳社会达尔文主义的动因研究
——从东正教角度的考察
万海松
陀思妥耶夫斯基警惕、谨慎、功利地接受达尔文进化论等西方理论，但对社会达尔文主义等思想则给予坚决驳斥和强烈批判。在他看来，达尔文主义等欧洲思想虽然是“高级的欧洲教师、我们的光明和希望”，但还只是一种“假说”，并不值得全俄国去竞相效仿。从一褒一贬中，我们不难发现其思想和宗教根源：达尔文主义中的“生存斗争”观点与“俄罗斯精神”和俄罗斯使命相违背，而社会达尔文主义思想则既与东正教思想严重的对立，更与陀思妥耶夫斯基本人的“黄金时代”之梦存在不可调和的冲突。考察陀思妥耶夫斯基批驳达尔文主义和社会达尔文主义的动因，对研究俄国思想史具有重要的意义。关键词：陀思妥耶夫斯基 社会达尔文主义 “俄罗斯精神” 东正教 “黄金时代”之梦作者：万海松，中国社会科学院外国文学研究所研究员。
德国传教士郭实猎与西方经济学在华的早期传播
——以《制国之用大略》和《贸易通志》为中心
张锦冬
在1807-1840年两次西学东渐高潮之间，西方经济学在中国的传播主要是由各国传教士完成的，其中德国传教士郭实猎就是其中一位比较著名的传播者，他的经济学著作《制国之用大略》和《贸易通志》开启了西方经济学说在中国的早期传播，并系统地介绍了西方商业制度。本文重点梳理这两本书的内容、经济思想及其在中国的适用性，并对其进行全面评价，得出的结论是，虽然郭实猎经济学著作所传播的内容和思想存在某些偏差，但是从中西文化交流和中国经济思想近代化角度看，其作用和贡献是不容忽视的。关键词：郭实猎 《制国之用大略》 《贸易通志》 西方经济学传播作者：张锦冬，经济学博士，首都经济贸易大学经济学院教授。
后古典阿拉伯经院哲学及其主要特征
——以《默瓦吉福》为例
王伟
作为后古典时期阿拉伯-伊斯兰哲学传统最重要流派之一，穆斯林的经院哲学几乎是与欧洲经院哲学并行发展起来的。它代表了穆斯林教义学研究在后古典时代的一个重要转变，具体而言，就是安萨里和法赫鲁丁·拉齐以来思辨教义学（凯拉姆）的哲学化发展。相比于阿拉伯哲学其他流派而言，经院哲学的发展及其特征尚未得到国内外学界应有的关注。通过对经院哲学代表性文本的分析，本文认为其研究范式是在凯拉姆世界观的基础上对阿维森纳式的亚里士多德主义哲学体系进行的反思和重构，穆斯林经院哲学家更乐意称其为一种“东方的”哲学研究。关键词：阿拉伯哲学 经院哲学 《默瓦吉福》 东方研究作者：王伟，南开大学哲学院讲师，天津市坚持我国宗教中国化方向研究基地成员。
